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Chevalerie européenne et Grèce classique : l’étrange mélange historique de Génération Identitaire

GILyon

Logo de la section lyonnaise de Génération Identitaire, Rebeyne

Il y a plusieurs mois de cela, nous avons rendu compte de notre sentiment d’étonnement et de saine colère suite à la découverte de récupérations politiques de certaines personnages ou événements historiques par le parti d’extrême-droite Bloc Identitaire et son organisation de jeunesse Génération Identitaire, désormais connue pour sa manifestation au somme d’un projet de construction de mosquée à Poitiers et pour ses « tournées de sécurisation » dans les transports publics de plusieurs villes. Les cibles étaient alors Sparte, avec toute la mythologie de puissance militaire et guerrière associée à la cité de Lycurgue – récemment réactivée par les films 300 de Zack Snyder – , et la période de la Reconquista espagnole combinée avec la figure française de Charles Martel dans un même élan de diatribe contre une hypothétique menace « d’islamisation » de la France et de l’Europe.

Les quelques brèves lignes qui vont suivre sont en quelque sorte une mise à jour de cet ancien billet, et ce à partir de données récentes. Si les thèmes de prédilection ne sont pas réellement différents de précédemment, on peut malgré tout noter une légère inflexion.

De fait, Génération Identitaire va une nouvelle fois se nourrir au sein de l’Antiquité grecque classique. Cette fois-ci, ce n’est plus un symbole spartiate qui est récupéré, mais directement une institution, l‘agogè. L’étude de cette dernière est un topos commun de l’ensemble des manuels universitaires traitant de la Grèce classique, d’environ 510 à 323, donc la bibliographie est immense. Une simple recherche par mot-clé sur la plateforme bibliographique pour l’Antiquité, Gnomon Online, démontre que l’agogé est un sujet d’étude connu et débattu depuis plusieurs décennies. Pour notre part, nous nous en tiendrais aux quelques pages, 50 à 59, consacrées dans le petit livre d’Edmond Lévy, Sparte. Histoire politique et sociale jusqu’à la conquête romaineMalgré la difficulté d’étude d’un sujet complexe tel que l’agogé – les sources, dont Plutarque, étant très tardives – , ce dernier explique très justement que l’institution spartiate porte en elle plusieurs fonctions. Dans un premier temps, sa vocation est civique puisqu’à la fin de l’agogé le jeune devient citoyen, mais aussi éducative, par l’intégration d’un enseignement moral, et pédagogique, par la transmission des savoirs intellectuels utiles au futur citoyen.

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Poitiers, 732 : symbole des mirages historiques de l’extrême-droite

A gauche le sanglier, symbole du Bloc Identitaire. A droite le bouclier frappé du lambda, emblème de Génération Identitaire, section jeunesse du Bloc Identitaire

A gauche le sanglier, symbole du Bloc Identitaire. A droite le bouclier frappé du lambda, emblème de Génération Identitaire, section jeunesse du Bloc Identitaire

Malgré les nombreuses occupations qui m’accablent, je prends la plume aujourd’hui suite à plusieurs détails intéressants lors de la dernière manifestation du groupe d’extrême-droite Génération Identitaire, organisation de jeunesse du Bloc Identitaire, avec le déploiement d’une banderole appelant à un référendum sur les sujets de l’immigration et d’une prétendue, selon eux, « islamisation » de la France au-dessus de la mosquée en construction à Poitiers. Pour plus de clarté je reproduis ici une représentation de la banderole en question :

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Toutefois, avant de parler de la référence la plus clairement visible, la date de 732 et le renvoi vers la célèbre « bataille de Poitiers », même si celle-ci n’a pas eu lieu dans le bucolique Poitou, mais plutôt en Touraine, je voudrais évoquer quelque chose qui ne laisse pas insensible mon coeur d’helléniste. Certes, de nombreuses descriptions de boucliers sont connues pour l’Antiquité grecque que ce soit dans des contextes héroïques, notamment le bouclier d’Héraclès dans le poème d’Hésiode, ou humains, de nombreuses descriptions de boucliers ou de représentations de combats hoplitiques sur des vases laconiens, mais aucun ne semble porter l’iconographie ci-dessus. Tous sauf un. En effet, si on rapproche ce symbole de celui que l’on peut voir sur le bouclier des Spartiates dans un film récent, 300 de Zack Snyder, il est éventuellement possible de trouver un lien. Néanmoins, la présence de ce lambda (Λ) sur le bouclier spartiate n’est pas qu’une simple fantaisie hollywoodienne puisque l’on connait des évocations de ce symbole grâce à des textes d’Eupolis, transmis par Photius, et de Xénophon, très fin connaisseur de l’armée spartiate de la fin du Vème/début du IVème siècle avant notre ère puisqu’il en a fait partie. Si le rapprochement Génération Identitaire/Sparte ne peut être à la base qu’une simple hypothèse, également envisagée ici, elle devient une évidence lorsque l’on écoute attentivement le texte de la « déclaration de guerre » de Génération Identitaire où on peut trouver cette phrase :

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